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逃避とは 逃避とは、現実世界からの逃避、あるいは日常生活や不快な現実からの精神的逃避の一種であることです。 同義語は現実逃避、世間からの逃避窓があります。 逃避の影響を受けた人は通常、幻想的な現実を作り出し、人生がより良く見える架空の世界（多くの場合、デジタル世界）に気晴らしを求めます。 インターネット、スマートフォン、テレビ、ラジオ、書籍などのメディアは、この目的のためによく使われます。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/24.html マンハイム大学で行われた研究で、大人がテレビを見る時間数が逃避の度合いを示す指標となることが明らかになったのは偶然ではありません。 心理学者たちは、自己反省や内観の必要性が低い人ほど、一日のうちテレビを見る時間が長くなる傾向があることを発見したのです。 現代社会では、一見重要な情報を検索したり、ゲームをしたり、ソーシャルネットワークを閲覧したりと、常に電子生活に従事することが強迫観念として好まれ、逃避の形態となっています。 実際、ドゥズジェ大学で行われたものを含むいくつかの研究では、ソーシャルネットワークやインターネット全般に費やす時間と、逃避の傾向との間に関連性があることが分かっています。 サリー大学の研究者が指摘するように、旅行でさえも逃避的な戦略になりうるのです。 特に、そうした旅行の目的が新しい場所を発見することではなく、単に耐え難い場所から逃れることにある場合はなおさらです。 逃避的な社会は文学の中にしばしば登場します。 「タイムマシン」では、未来の無気力・無関心な人種エロイと、彼らの幸せな生活信条の恐ろしさが描かれています。 この小説は、資本主義、あるいは少なくとも階級主義を、逃避の手段として微妙に批判しています。 ディストピア小説では逃避社会はよくあることで、たとえば『華氏451』の社会では、厳しい規制と来るべき戦争の脅威のある生活から逃れるために、テレビや「貝殻ラジオ」が使われています。 SFメディアでは、社会が物理的な現実から切り離され、仮想的なものに処理されることで、社会の進化の延長線上に逃避が描かれることが多い。 例えば、2009年の日本のSFアニメ映画『サマーウォーズ』の仮想世界「オズ」や、2009年のアメリカのSF映画『ゲーマー』のゲーム「社会」は、現実のMMOゲームの「セカンドライフ」をもじったものです。 また、文学作品では、D.J.マクヘイルによる 「リアリティ・バグ」があります。 この作品では、文明全体が世界を荒廃させたまま、自分たちの完璧な現実に「ジャンプ」してしまう。 アンチヒーローの目的は、彼らの現実を一見完璧ではないものにし、滅びゆく地球を再び支配するための探求となります。 社会批評家の中には、社会を支配する権力が、人々の状態を改善する代わりに逃避の手段を提供しようとする試み、つまりユベナルが「パンとゲーム」と呼んだものに警告を発する者もいます。 社会哲学者のエルンスト・ブロッホは、ユートピアや成就のイメージは、それがいかに逆行するものであっても、社会を根本的に変える原動力になるものだと書いました。 ブロッホによれば、社会正義は、物事を根本的に違った角度から見ることなしには実現されません。 技術的・合理的な社会から見れば、単なる「空想」や「逃避」に過ぎないものが、「未熟だが、革命に代わる誠実なもの」として、新しい、より人間的な社会秩序の種になるかもしれないのです。 多くの人にとって、旅は積極的な逃避の手段です。 日常から、仕事から、責任から、そして毎日あなたをイライラさせる人たちから解放されたいと思うのは自然なことです。 しかし、最近のCOVID-19の混乱はそれを一変させ、毎日、国内外を問わず、新たな渡航制限が行われています。 このウイルスは感染力が強く、世界中のどの国にも少なくとも1人は患者がいます。 今のところ、ほとんどの休暇、ハネムーン、家族の再会は延期されています。 このため、気軽に旅行する人たちには、それなりの問題が生じています。 旅行やバケーションは、アイデンティティを再構築する手段である」と、文化と旅行を研究する社会学者であるカレン・スタインが以下のように述べています。 「私たちは、旅行を優先順位を再検討し、私たちが不本意ながら日常生活の中で背景に置かなければならないアイデンティティとコミットメントに時間と注意を注ぐための方法として使うことができます」 防衛機制とは、その言葉の通り、不快な出来事、態度、感情、信念、言葉、思考から個人を遠ざけるために無意識が作り出した防御手段。

抑圧とは 抑圧とは、『自分の欲望や衝動を意識から排除し、無意識に保持・抑制することで、快楽的な本能に向かわせる潜在的な防衛機制』と定義することができます。 したがって、抑圧は無意識に、あるいは抑圧のような力を使わずに起こります。 つまり、こうしたネガティブな衝動や不快な衝動が表面に出てこないように回避したり抑えたりしているのが潜在意識であり、その結果、私たちは自分の中にそうした衝動があることにさえ気づかないのです。 これを最初に発見したのは、心理学の父といわれるジークムント・フォイトです。 彼によれば、抑圧は人間が自己防衛のために用いるものであり、彼はこのメカニズムを「精神分析の全体的な構造が拠って立つ礎石」と呼んでいます。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/23.html 抑圧は、年齢、性別、精神の安定に関係なく、誰にでも起こりうるものです。 その人が経験したトラウマによって、様々な形で現れることがあります。 しかし、この無意識の行動は、つらい状況に対する反応であり、性的虐待、幼少期のトラウマ、不健康な人間関係など、さまざまな刺激に起因することがあります。 ◆抑圧された記憶 人は、過去の人間関係や出来事、環境から自分を切り離すために、過去の記憶を抑圧することがあります。 例えば、母親との関係がうまくいかなかった人は、否定的なやりとりをほとんど、あるいはすべて抑圧してしまうことがあります。 これは、トラウマを完全に忘れるためか、あるいは二人の関係をより肯定的に見せるために行われる。 また、母親が自分を支えてくれた、励ましてくれた、と思っていても、実際は正反対であったということもありえます。 ◆抑圧とトラウマ 人の脳は、トラウマ、特に幼少期のトラウマを、処理しきれないほど圧倒的だと感じて抑圧しようとすることがあります。 時には、このような反応は個人にとって有益な場合もあります。 しかし、その記憶が大人になったときに再び現れ、人生の多くの側面に悪影響を及ぼすことがあります。 トラウマの残存は、他者との関わり方、対処能力、そして全体的な幸福感に影響を与える可能性があります。 ◆性的抑圧 性的な探求が禁止された家庭環境で育つと、自分の本当のセクシュアリティが抑圧されることがあります。 自分のアイデンティティを受け入れるのではなく、愛する人、コミュニティ、文化によって決められた型にはまるように、無意識のうちに自分を変えてしまうかもしれません。 後年、自分のセクシュアリティが様々な形で現れていることに気づいたり、恋愛関係で満足感を得るのに苦労したりすることもあります。 また、性的虐待を受けた人は、その出来事から自分を切り離すために、その記憶を抑圧することがあります。 日常生活における抑圧の例としては、パートナーと別れたときが挙げられます。 その出来事は決して楽しいものではなく、別れるときにどんな気持ちだったか、何を言われたか、別れるという行為をそれぞれがどう受け止めたかなど、何度も何度も考えていると火傷しそうなものです。 私たちは、それを脇に置いて、他のことをすることで幸福感を得ようとしているのです。 もうひとつのケースは、大切な人の死です。 大切な人を亡くした後は、当然、喪に服すことになります。 それは、死であれ、単なる関係の断絶であれ、全く普通のことです。 しかし、その人がどのように亡くなったかを思い出すこと、特にそれが病気によるものであれば、心にはよくありません。 だから、他のことをしたり、素晴らしい友人や家族など、まだ持っている良いもののことを考えたりして、心を忙しくするようにしています。 抑圧、抑圧の主な違いを述べた後、これらの概念、特に抑圧の概念を忘却の行為と関連づけることに意味があります。 抑圧と抑制は、単に忘却の様式と思われるかもしれませんが、実は、ある種のニュアンスを考慮する必要があるのです。 何かを忘れるということは、要するに、あらゆる情報が無意識のうちに、望まずとも、意識のフィールドから排除されることです。 基本的には、記憶を意識しなくなることです。 それは、私たちが望んだわけでもないのに、無意識の世界に格納されているのです。 物忘れは、基本的に私たちがスーパーコンピューターでないため、日常生活の中にあるものです。 私たちは意識して、脳に蓄積されたすべてのデータを一瞬たりとも覚えていることはできません。 意識を解放し、何らかの利益や短期的な適応性をもたらすデータに留保する必要があるのです。 日常的なことなので、食材を忘れたり、医者の予約を忘れてしまったり、舌足らずな言葉が出てきたりといった日常的なことも、突然、買い物リストや医者の電話番号カード、覚えにくかったあの言葉を誰かが言ったなど、関連するものが出てくると思い出すことがあります。 抑制との大きな違いは、抑制は意識的な防衛機制であるのに対し、忘却はそうではないことです。 また、心の奥底に隠そうとする出来事や気持ちは感情的なものであるのに対し、日常の物忘れは平凡なことが多いものです。 抑圧については、どちらも無意識に起こるという点で共通しています。…

自我とは 自我とは、私たちの人格の一面であり、心よりも頭で考えて行動するようになることです。 自我は、実際には私たちの心の深い部分であり、むしろ表面的、物質的、合理的、分析的などであることを考慮に入れてください。 要するに、私たちの深い自己とは正反対なのです。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/22.html 自我は内面からの帰属によって作られます。 自分自身をどう見るか？ 自分に対してどんな評価をしているのか。 自分がいかに（素晴らしいか）、何を信じているか？ 一方、自我もまた、「あなたはこういう人です」と何度も言われたり見せられたりして、外から形作られていきます。 しかし一方で、この帰属が現実と一致せず、環境の歪んだ認識に基づいている場合、誤った自己イメージにつながる可能性もあります。 逆に、誤ったセルフイメージは、不適切なネガティブな帰属によってもたらされることもあります。 「お前には無理だ、お前はきちんとしたことがない、いつも何でも壊してしまう」という言葉を子供の頃からから繰り返し聞かされてきた人は、自分に対して誤ったイメージを持つようになります。 そして、そのイメージは自分自身の行動によって埋め尽くされ、実際にそこから抜け出したいと思っても、何度も何度も提供されることになるかもしれません。 あるいは、この種の再帰属とそれに伴う苦痛を何としても避けようと、全力でそれに対抗し、反対のことを証明しようと努力するのです。 自分の一部を拒絶すると、それを自我から排除することになります。 特に、妬み、貪欲、嫉妬、ケチ、弱さなど、あまりポジティブに評価されない資質や行動についてはそうです。 しかし、真実は私たちは皆、時に嫉妬し、時に傲慢になり、時に不安になり、恐れ、ケチになるのです。 自我を認識し、それを導くことは至難の業です。 したがって、本当の自分を認識するためには、自我との付き合い方を学ばなければなりません。 この状態では、自分の人格のどの部分から行動するかを意識的に決めることができるのです。 そこで、自分自身と自我をより意識的にコントロールするためのヒントをまとめてみましました。 ◆自分が自我で行動しているかどうかを認識する 私たちの自我は、物事を客観的にではなく、主観的に強く認識する部分です。 つまり、物事を個人的にとらえ、最悪のケースを想定するのが常です。 あなたの言葉のうち、「私」で始まるものはどれかを問いかけてください。 このステップでは、「私」という言葉の後に普段何を言っているのかを意識することです。 このような場合、あなたは自分の自我の部分から話していることになります。 長年、これを繰り返してきましました。 そのため、実際に自分たちが何を話し、何を言っているのか、多くの人が驚くことになります。 以下の質問はとても参考になります。 「自分のことをよく話すか？」 「このうち、100％正しいものはどれですか？」 そして、そのうちのどれが本来の自分ではなく自分の功績を指しているのでしょうか？ 私たちの自我がどのように自分を差別化しようとしているのかに気づくのは、いつもわくわくすることです。 自我の発言を禁止するのではなく、その真偽を確認するだけでいいのです。 自我は、私たちが基本的な衝動（イドによって作られる）に従って行動するのを防ぐと同時に、私たちの道徳的・理想的基準（超自我によって作られる）とのバランスを取るために働いています。 自我は前意識と意識の両方で活動しているが、イドと強い結びつきがあるため、無意識でも活動しています。 自我は現実原理に基づいて活動しており、現実的で社会的に適切な方法でイドの欲望を満たそうと働きます。 例えば、渋滞中に人に割り込まれた場合、自我はその車を追いかけ、違反したドライバーを物理的に攻撃することを阻止します。 自我は、このような反応が社会的に受け入れられないことを理解させるとともに、不満を発散させるより適切な手段が他にあることを認識させるのです。 防衛機制とは、その言葉の通り、不快な出来事、態度、感情、信念、言葉、思考から個人を遠ざけるために無意識が作り出した防御手段。

解離とは 解離とは、精神の中の何かがしばらくの間、あるいはより永続的に分離してしまうことです。 心理的解離を連続したものとしてとらえることもできます。 白昼夢は、ストレスや葛藤から解放されるために、現実から離れた空想的なイメージを創り出すものです。 ここでいう機能とは、内なるストレス状態を緩和することです。 これは、ある意味で、心理的解離の連続体の軽度と重度の両方の端で働く同じ機能です。 解離は精神の防御として機能し、私たちはある平衡状態にあることを経験し、大きな脅威を意識から遠ざけることができます。 より重度の解離では、過去に自分の存在を著しく脅かすような心理的・身体的なトラウマにさらされたことがある場合が多いでしょう。 解離は、危険な状況で圧倒的な恐怖を体験したときに発動する防衛機制です。 つまり、「消えてなくなる」ことは決して本人の意志によるものではなく、解離症状は不随意であり、しばしば本人にとって恥ずかしいもの、あるいは衰弱させるものとして経験されるのです。 私たちは研究から、臨床的な解離とトラウマへの曝露の間に関連性があることを知っています。 もちろん、これはトラウマが常に存在することを意味するのではなく、関連性がある可能性があることを意味しています。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/21.html トラウマに直面したときの解離の事例としては、「ラ・マナダ」の被害者がよく知られています。 力でも数でも勝る攻撃者たちが意識的に行う残酷な行為に直面した少女は、現実から切り離すという唯一の方法を選択しました。 そのため、彼女の顔には明らかな拒絶反応が見られず、なぜ自分を守らなかったのか、なぜあの夜の記憶が曖昧で不調和なのかが説明できます。 ある裁判官は、彼女の反応を異様なものと評し、争った形跡や拒否がないのは同意を意味するとして、判決に影響を及ぼしました。 現実には、逃げ場のない性犯罪の被害者がするような反応です。 無意識のうちに逃げ場がないことに気づき、生き延びるため、痛みを和らげるために、「スイッチを切る」しかなかった のだ。 残念ながら、「ラ・マナダ」の被害者が直面したのは、この性犯罪からの生還が最初の試練に過ぎませんでした。 なぜなら、その後、罪悪感、起こったことの恥ずかしさ、そして後に、明らかに残忍で暴力的な行為を前にして彼女の無実を疑う司法の逆襲が待っていたからです。 そして、加害者を裁くことから、被害者を裁くことになったのです。 最悪なのは、この被害者だけでなく、自分の命や心理的な完全性を守るために解離というメカニズムに頼るしかなかった他のすべての性的虐待の被害者が非難されたことです。 この文章は、レイプは女性が不名誉なことよりも死を選ぶ場合にのみ起こり、女性は犯人に逆らうことで自分の無実を証明する義務があることを示唆しています。 しかし、レイプのすべてが衝動的な行為ではなく、「ラ・マナダ」のように、加害者が被害者を主観的に抹殺するような状況を作り出しているものも多いことを忘れてはなりません。 最も悲劇的で、有害で、長く続く暴力は、通常、身体に傷を負わせるものではなく、意志の無効化、屈辱、人間性の喪失を伴う象徴的な暴力です。 最悪なのは、そのような暴力が残した苦しみは、その苦しみが認識されないままだと、さらに大きくなってしまうことです。 解離は、個人が自発的にコントロールすることなく、本能的に活性化します。 切断された領域は、感情的な脳の領域です。 前部皮質が「スイッチオフ」になっているため、意識的に自分の行動を制御することができません。 これと並行して、脳の主要な感情中枢である扁桃 体がコルチゾールの分泌を活性化し、自分の体験に意味を与えて人生の歴史に位置づける（想起、記憶、貯蔵）ための構造である海馬の機能を抑制するのです。 最後に、オピオイド（体内の天然麻酔薬）を生成する活性化により、肉体的・精神的苦痛に耐えることができるようになります。 こうして、この防衛機制が生まれ、脅威となる出来事によって引き起こされた感情的な重荷から解放されるのを助けるのです。 解離の問題は、トラウマに関連した出来事がもはや存在しないにもかかわらず、その人がトラウマの感情的負担に対処するために解離メカニズムを使い続けているときに生じるものです。 さらに、人は解離することによって困難に対処することを学びます。 解離は、何らかのストレスや不快感を生じさせる可能性のあるあらゆる出来事に対処するために用いる方法なのです。 そのため、圧倒されると判断する閾値がどんどん低くなり、解離症状やエピソードがどんどん増えていくのです。 防衛機制とは、その言葉の通り、不快な出来事、態度、感情、信念、言葉、思考から個人を遠ざけるために無意識が作り出した防御手段。

学習性無力感とは 学習性無力感とは「人は将来の結果をコントロールすることはできない」という誤った考えのことです。 この理論は、ある個人が有害な状況を変える能力があるにもかかわらず、それを受け入れたり、受け身でいたりする理由を説明するために使われています。 マーティン・E・P・セリグマンは、1960年代から1970年代にかけて、ペンシルベニア大学で学習性無力感の理論を概念化し、発展させたアメリカの心理学者です。 セリグマンの研究は、古典的条件付けの研究をしていたときに、やむを得ず電撃を受けた犬の一部が、電撃を避けたり逃げたりすることはできても、次の電撃がある状況で行動を起こそうとしないことを発見したことから始まりました。 次の研究では、犬を閉じたクレートに入れ、電気ショックのスイッチを入れます。 もし、犬が障壁を越えて箱の反対側にジャンプすれば、ショックを回避することができるでしょう。 それまでやむを得ず電気ショックを受けたことのない犬は、ショックを避けたり逃げたりすることはほとんど問題なかったが、ショックから逃れられなくなった犬は、ただじっと痛みに耐えていた。 しかし、ショックを受けていない犬に比べると、かなり遅れて動き出したのです。 この発見後、セリグマンは、電気ショックの代わりに大きな音を用いて、人間を対象に同様の研究を行いました。 セリグマンがこの言葉を作って以来、学習性無力感は行動理論の重要な要素となっています。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/20.html 学習性無力感の影響は、さまざまな動物種で実証されていますが、その影響は人間にも見られます。 よく言われる例ですが、算数のテストや評価が悪い子は、何をやっても自分の成績には影響がないとすぐに思い込んでしまいます。 その後、数学の課題に直面したとき、無力感を味わうかもしれません。 また、学習性無力感は、いくつかの異なる精神疾患と関連しています。 うつ病、不安神経症、恐怖症、内気さ、孤独感などはすべて学習性無力感によって悪化する可能性があります。 例えば、人見知りをする女性は、やがてその症状を克服するためにできることは何もないと思うようになるかもしれません。 このように、自分の症状は自分ではどうしようもないという思いから、社会的な場面に参加しようとしなくなり、その結果、内気な性格がさらに顕著になることがあります。 学習性無力感の影響は、さまざまな動物種で実証されていますが、その影響は人間にも見られます。 よく使われる例を考えてみましょう。 算数のテストや課題が苦手な子どもは、何をやっても算数の成績が上がらないとすぐに感じるようになります。 その後、数学に関連する何らかの課題に直面すると、絶望的な気持ちになり、その課題をこなすことができなくなる可能性があります。 学習性無力感は、いくつかの異なる精神疾患とも関連しています。 うつ病、不安症、恐怖症、内気症、孤独症はすべて学習性無力感によって悪化する可能性があります。 例えば、人見知りをすることで、「自分にはどうすることもできない」と感じてしまうことがあります。 そのため、社会的な場面に参加しようとしなくなり、さらに内気さが強調されることになります。 しかし、研究者たちは、学習性無力感が必ずしもすべての状況や場面で一般化するわけではないことを発見しています。 数学の授業で学習性無力感を経験した生徒が、実社会で計算に直面したとき、必ずしも同じ無力感を経験するとは限りません。 また、学習性無力感が様々な場面で一般化される場合もあります。 学習性無力感は幼少期に生じることが多く、信頼できない養育者や無反応な養育者がこの感情を助長することがあります。 この学習性無力感は、人生の非常に早い時期に始まることがあります。 例えば、施設で育てられた子どもは、幼児期にも無力感の症状を示すことがよくあります。 子どもたちは、助けが必要なのに誰も助けに来てくれないとき、何をしても状況は変わらないという気持ちを抱えたままになってしまうことがあります。 このような無力感や絶望感を強めるような経験が繰り返されると、最終的には、自分の問題を変えるためにできることは何もないと感じながら大人になっていくことになるのです。 子どもの学習性無力感によく見られる症状には、以下のようなものがあります。 ・助けを求めないこと ・フラストレーション ・諦める ・努力不足 ・自尊心が低い ・受動性 ・モチベーションの低さ ・先延ばし 学習性無力感は、不安や抑うつ、あるいはその両方を引き起こすこともあります。…

メタ認知とは メタ認知とは、自分自身の認知に関する認知、および自分自身の認知プロセスの知覚、評価、調節、組織化のプロセスの集合を指します。 思考についての思考、学習するための学習、知識についての知識、行動についての反省など、2次的な認知と考えることができます。 メタ認知は実行機能と密接に関連する概念です。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/19.html パーキンズは1992年に4つのタイプの学習者を定義し、それぞれが異なるメタ認知戦略を用いて新しいコンテンツを学習しているとしました。 1.暗黙の了解 このタイプの学習者は、自分のメタ認知能力を自覚しておらず、その結果、メタ認知能力を使わない。 また、自分の学習方法に疑問を持つこともない。 2.アウェア このタイプの学習者は、自分の能力を自覚しているが、それを正しく活用する方法を知らないため、彼の学習プロセスは決まったプランに沿ったものではありません。 3.戦略的 戦略的学習者は、望ましい学習目標をできるだけ効率的に達成するために、メタ認知のスキルをどのように適用すればよいかを知っています。 これらのスキルには、問題解決戦略、思考の分類とグループ化、情報源の評価などが含まれます。 4.リフレクティブ 反省的な学習者は、その学習行動において戦略的学習者と非常によく似ているが、それに加えて、効率性の観点から自分の学習戦略に疑問を抱いています。 もし、現在の学習戦略が望ましい成功をもたらさないという結論に達したら、彼らはより効果的だと思われる戦略に変更することでしょう。 ◆応用例 ケンブリッジ・アセスメント国際教育プログラムでは、メタ認知スキルを教えることの利点を活かして、生徒をサポートしています。 その狙いは、学生に学習方法を問い直すことにあります。 提案のひとつは、テストの数日前にチェックシートを渡し、生徒が自分の学習成果を試せるようにすることです。 メタ認知のスキルには、メタ記憶の形成が含まれます。 記憶に関する情報を記憶する能力を与えてくれます。 したがって、メモリより一段上のレベルです。 メタ認知とは、考えることについて考える能力であり、哲学者の大きな強みでもあります。 自己調整能力とは、自分をコントロールし、自分の行動に責任を持つ能力のことです。 計画を立てるには、何かを決めるときに、プロセスを個々のステップに分割する能力が必要です 学習におけるスキルの重要性は、メタ認知が知識と規制を提供することです。 これは、学習者が自分の進歩状況を把握し、新しいタスクへの取り組み方を計画し、学習目標を設定し、さらに情報が必要かどうかを判断するのに役立ちます。 ◆メタ認知の方法 メタ認知の方法は、人々が自分自身の心のプロセスに気づき、その知識を活用するために開発されたものです。 そのため、学習能力や問題解決能力の向上に役立っています。 メタ認知の代表的な戦略として、以下のようなものがあります。 1. 質問をする 質問することは、自分の理解度を確認する良い方法です。 質問に答えられない場合、その概念を十分に理解していない可能性があります。 2. タスクの細分化 大きな仕事がある場合、それをより小さく、管理しやすいパーツに分解することが有効です。 そうすることで、1つずつに集中することができ、負担を感じることがなくなります。 3.自己観察 作業をしながら自分の進捗状況を観察することで、計画通りに進め、確実に成果を上げることができます。 自分の思考を観察することも、メタ認知のひとつです。 4.現実的な目標を設定する…

投影とは 投影とは、実行者が意識することなく、また選択することなく、不安から自分を守るために自動的に発動される防衛機制のひとつです。 それは、自分では気づかない感情や欲望、自分の側面を他者に帰属させることです。 それは、個人的な関わりを拒否するような性質、感情や感覚を自分から取り除く方法です。 例えば、熱心な生徒が、ある事情で勉強せず、授業中に先生に目で叱られたと思い込むことがある。 つまり、自分の反省を先生のせいにしてしまう。 あるいは、ある人がスーパーマーケットで、喜んでビールを盗もうと考え、同じ店にいる他の客がそれに気づいていて、その人が間違った動きをして通報するのを待っているから見ているのだと考えます。 あるいは、同じ人が、ビールを盗みたいという自分の欲求を認識できず、ビールを盗みたいのは他人だと考えてしまうことです。 最も原始的な防衛機制といわれ、基本的には自分の不調の原因を無意識のうちに外に置いてしまうことです。 最も一般的な例としては、黒猫、うるう年、17日の金曜日など、邪眼や迷信が挙げられる。 最も深刻なケースでは、正当な理由がなくても他人から迫害されていると感じてしまう偏執病の根底にあります。 例えば、誰もが自分を殺したがっていると思い込んで、家から出られなくなるような人は、実際は、自分の人間に対する憎しみを他人に投影しているのかもしれません。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/18.html "投影"という現象は、学校ではほとんど教えてくれない魅力的なものです。 これは、自分の無意識の振る舞いを無意識のうちに他者に移し、その資質が実際に他者のものであると信じることです。 私たちは、自分の感情や人格の受け入れがたい面が気になると、防衛機制により、そのような性質を外部のものや他人に帰属させます。 例えば、私たちが他人に対して寛容でないとしたら、それはおそらく、自分の劣等感を相手に帰結させる傾向があるからでしょう。 もちろん、私たちを投影に誘う「フック」は常に存在します。 他人のある不完全な性質が、私たちのエゴのある側面を活性化させ、私たちの注意を引きつけるのです。 こうして、自分が自分のものだと認識していないものは、すべて他者に投影される。 私たちは皆、自分の姿しか見ていない。 私は、この現象を電気に例えて考えたい。 あなたの胸に100個の異なるコンセントがあり、それぞれが品質を表していると想像してください。 私たちが認識し、受け入れている品質には保護膜があり、電気に影響されないという安全性があります。 逆に、私たちに問題を起こす資質、つまり、私たちがまだ認識し、自分のものにしていない資質は、電気を帯びているのです。 そのため、これらの資質を備えた人が現れると、まるで私たちのソケットに直接差し込むかのようになるのです。 例えば、自分の怒りを不快に思ったり、否定したりすると、粘着質な人を引き寄せたり、自分の怒りの感覚を抑えたりするようになります。 私たちは自分の心の奥底にある感情について自分に嘘をついているので、それを見つける唯一の方法は、他人の中にある感情を見ることです。 彼らは私たちに自分の隠された感情の鏡像を送り返してくれるので、私たちはそれを認識し、取り戻すことができるのです。 私たちは本能的に、ネガティブな投影から身を引いているのです。 もし私があなたの傲慢さに腹を立てるとしたら、それは私が自分の傲慢さを受け入れていないからです。 それは、自分では気づかないうちに現世に現れているという感覚かもしれませんし、未来に現れることを否定する傲慢さかもしれません。 もしあなたの傲慢さが私を怒らせたのなら、私は自分の人生のすべての領域をよく見て、自問自答しなければなりません。 過去に私がいつ傲慢だったのか？ 今の私は傲慢なのだろうか？ 今後、私は傲慢になる可能性があるのでしょうか？ このような質問に、自分自身をよく調べもせず、また、他の人に私の傲慢な態度を見たことがあるかどうかも聞かずに、否定的に答えるのは、確かに傲慢なことでしょう。 他人を裁くという行為は傲慢ですから、当然、私たちは皆、傲慢になる可能性があるわけです。 もし私が自分の傲慢さを受け入れるなら、他人の傲慢さは私を動揺させることはできないでしょう。 (...) 自分に嘘をついたり、自己のある側面を憎んだりしているときにこそ、他人の行動から精神的なショックを受けるのです。 (...) もし投影という現象がなければ、（影は）一生隠れたままかもしれません。 3、4歳のときにその特徴を埋めた人もいるからね。 (中略）私たちが映し出すものは、もし私たちがそれを持っていなければ、他の人の中にさえそれを認めることはできません。…

昇華とは 昇華とは一般的に、何かがいわば高いレベルまで引き上げられることを意味します。 ジークムント・フロイトは、昇華とは人が地理的・文化的存在（文化、宗教、科学など）に変容することを意味すると理解しましました。 精神分析的な考え方によれば、人類全体の文化の形成は昇華の結果です。 攻撃的な衝動を昇華させた結果、外科医または外科医の仕事を選ぶことこともあります。 フロイトは、特に芸術的表現と科学的表現において、より高度な領域での昇華を感じましました。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/17.html 昇華の記述概念は、精神分析のドライブ理論モデルに基づき、生物学的ドライブに拘束された人間の気質が、様々な「ドライブの運命」の過程で発達的な心理変化を起こすという考え方です。 このことは、「自然」と「文化」の媒介となり、神経症的な病気に反映されると同時に、社会の文化的達成を含む健全な発展の形成に反映されます。 非病的な現象として、自然と文化の二項対立をめぐる人類学的言説や、生物学的存在と精神的存在としての人間の二重性をめぐる言説が結びついているため、文化論としての精神分析治療における臨床言説では、この言葉の役割はかなり小さくなっています。 「それは、科学的、芸術的、思想的な高次の精神活動が、文化的生活において重要な役割を果たすことを可能にするのです。第一印象に流されると、昇華とは実は文化に押しつけられた宿命なのだ、と言いたくなります。しかし、このことはもう少し考えた方がいい」。 昇華と抑圧との違いは、抑圧の場合、心的エネルギーは永久に束縛されたままであり、もはや利用できないことです。 また、昇華の場合は文化的に価値ある形式への移行によって可能になり、自己愛的な認識にもつながるが、駆動衝動は永久に満たされないため、「より不幸な」バリエーションです。 「神経症患者は抑圧によって多くの精神的エネルギーの源を失っており、その流入は彼の人格形成と人生における活動にとって非常に貴重なものであった。私たちは、いわゆる昇華という、はるかに都合のよい発達の過程を知っています。この過程では、幼い欲望のエネルギーは遮断されず、個々の衝動に対して、役に立たないものの代わりに、より高い、おそらくもはや性的ではない目標を設定することによって利用されたままであります。」 反応形成と昇華の違いは、顰蹙を買った駆動衝動を社会的に認知された形成に修正することも記述しているが、さらに、反対行動や経験パターンを通じて顰蹙を買った衝動を逆転させることにあります。 C.G.ユングはフロイトの意見に以下のように反論しました。 「無意識は怪物であるという、まったく誤った推測に基づくものでしかない。それは、自然や人生の現実に対する恐れから湧き出る見解です。フロイトは、無意識の想像上の爪から私たちを救うために、昇華という考えを発明しました。しかし、現実のもの、実際に存在するものは、錬金術的に昇華させることはできないし、もし何かが明らかに昇華されたとしても、それは誤った解釈によってそうされたものでは決してないのです。」 同じ論文の中でユングは、無意識のプロセスが危険なものになるのは、人々がそれを抑圧する程度までであることを示唆しています。 人々が無意識と同化し、認識するようになればなるほど、その危険性は低くなります。 この見解では、昇華には意志による衝動の抑圧ではなく、無意識のプロセスの創造性を認め、それをどのように扱うかを学ぶことが必要なのです。 これはフロイトのこの概念に対する見方とは根本的に異なります。 フロイトにとって昇華は、性的本能の可塑性（および性的でない目的への変換性）を説明するのに役立ちました。 また、超自我とイドという相反する衝動に翻弄される人間の心理を示したフロイトの精神分析理論も、この概念によって支えられています。 ユングは私信の中で、フロイトが昇華の錬金術的起源を曖昧にし、その代わりにこの概念を科学的に信頼できるものに見せようとしたことを批判しています。 「昇華は、真の金が作られる王道芸術の一部です。このことについてフロイトは何も知らない。さらに悪いことに、彼は真の昇華につながりうるすべての道を封鎖しています。これは、フロイトの理解する昇華とは、まさに正反対です。昇華とは、本能を偽りの分野に自発的かつ強制的に流すことではなく、火とプリマテリアが必要とされるアルキメシス的な変容なのです。昇華は大きな謎です。フロイトはこの概念を、意志の領域とブルジョア的、合理主義的エートスのために流用し、簒奪しています。」 防衛機制とは、その言葉の通り、不快な出来事、態度、感情、信念、言葉、思考から個人を遠ざけるために無意識が作り出した防御手段。

自尊心とは 自尊心とは、対人的な要素と対人的な要素を含んでいる心理学的な要素のひとつです。 人間は「社会的動物」ですから、自尊心を構築する上で他者の視線を差し引くことはできません。 しかし、自尊心の属性のひとつは自尊心であり、この属性が十分に強固であれば、自分を主張し、他者の期待や要求から差別化できるほど自分を愛する強さを持つことを、ウォーカーやアバントとともに見てきました。 自尊心（自尊心）を高めるのは旅です。 もし、初期の相互作用が十分にニーズを満たせなかった場合、自尊心のある属性が十分に安定した形で蓄積されなかった可能性があります。 育ててくれた人の責任を認めるということは、自分自身の責任を免除することでも、非難することでもなく、自分の心理的構築に影響を与えた間違いがあったかもしれないと認め、受け入れることなのです。 それを認めることで、傷の修復が容易になるのです。 やる気が出ない、仕事がはかどらない、困難に対処するのが難しくなってきたと感じたら、次の質問に答えるなどして、自分の自尊心の状態を自問してみましょう。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/16.html 自尊心の欠如は、いくつかのレベルで反響を 呼び、結果をもたらすでしょう。 その結果、特にカップルの場合、相手を失うことを恐れて、時に不健康になりかねない嫉妬心が生まれます。 結果2：相手への依存につながる過度の承認欲求。 結果3：自分の感情を正しく管理することが難しくなり、重い精神的負担を背負うことになります。 結果4：恋愛における孤独への過度な恐怖が、うつ状態につながる可能性があります。 結果5：自分らしさを出すことに抵抗があり、夫婦喧嘩や 欲望の障害につながる。 結果6：機能不全の食習慣や 薬物乱用、どちらも感じている苦しみから避難し、解放してくれる。 結果7：人を操る人やナルシストな変態など、有害な人の餌食になる危険性が高い。 結果8：不安感が強く、時にはパニック障害になることもあります。 結果9：睡眠障害：自尊心の欠如による恒常的なストレスに関連します。 結果10：自尊心の欠如を常に過剰に適応することで補う傾向があるため、燃え尽きる危険性があります。 人が自分自身に対して持っている判断、自分自身について持っている判断。 ジェームズ・ノーリーが開発した自尊心の理論は、個人としてのあり方（身体的外観、社会的成功）と、ありたい姿の関係に置き換えることができます。 自尊心の構築は、ジャック・サロメが「リレーショナル・ボトル」と呼ぶ、幼児期にそのルーツがあります。 つまり、子供と親の間でどのようにメッセージが伝達されるかということです。 自信と 同様に、自尊心の育成には父親と母親が重要な役割を果たします。 自尊心が人生の経験を通じて強化されるのであれば、安全で承認されていると感じられる安定した環境で育ってこそ、自尊心は強化されるのです。 他人の視線の重みは、自尊心の良し悪しに大きく影響します。 人格を構築するための基礎となるものです。 クリストフ・アンドレやフランソワ・レロルドが書いているように、自尊心は「維持され、修復される」ものなのです。 自尊心は自分自身に対する態度、特に自分自身の能力やその他の社会的に価値のある資質に対する態度をいいます。 自分の資質に対する主観的な評価や感情的な態度によって、自尊心はポジティブにもネガティブにもなります。 このような感情のバランスを自尊心のレベルと呼び、通常は自分に対する態度の感情的側面として理解され、自尊心の認知的側面は「自己概念」（セルフコンセプト）と呼ばれます。 ネガティブな自尊心」という言葉は、より伝統的な「劣等感」という言葉によく対応し、「ポジティブな自尊心」という言葉は、日常語では「自信」という言葉に近いものがあります。 自尊心のレベルは、1）行われた活動におけるこれまでの結果（成功または失敗）、2）理想、個人モデル、他人（例：両親）の期待という形で参照枠として機能する特定の認知基準、これらの基準は自尊心のレベルの基準を構成します、の二つの要因によるものです。 自尊心のレベルとは、その揮発性や安定性に関連しており、アドホックな成功や失敗（これは通常、他者による正または負の評価に相当）の影響下での自尊心のレベルの変化の度合いを指す機能です。 自尊心の高い揺らぎは、一般に自尊心の低い神経症の人々にしばしば見られます。 自尊心の特徴の1つはその妥当性、すなわちこの態度の認知的側面と実際の状態との対応度、すなわち個人が実際に持っている性質と彼または彼女が自分自身に帰したい性質との間の関係性です。 自己評価のもう一つの特徴であり、態度理論における主要な論点の一つである自己評価の一貫性、すなわち異なる状況や活動における自分の能力の評価間の内部的一貫性の程度です。 理想的に一貫した自己評価は、すべての活動において、自分の能力を等しく評価し、自分自身の中に知覚した資質を同じ程度に受け入れている個人のことを指します。 自己評価の一貫性の問題は、同時に理論的な問題でもあります。…

サイコパスとは サイコパスとは、個人の特徴的なライフスタイルや自己・他者との関係の表現であり、ある文化における平均的な人の知覚、思考、感情、他者との関係形成の方法から極端または著しく逸脱した、深く根付いた持続的な心理的特性、状態、行動パターンです。 「サイコパス」という言葉は、侮蔑的な意味合いを持つため、「人格障害者」「人格障害」という言葉を使うことができます。 一般市民の間では、この言葉は暴力的な行動とも関連付けられているが、これらの症状はごく一部の人にしか関係しません。 《親記事を読む》https://setsinrigaku.com/15.html サイコパスは、感情的な情報を処理し、他者に共感的に反応することが困難であることを示します。 この欠陥が、他人を操り、欺くことに成功している根源なのかもしれません。 感情の相互作用と共感の欠如、あるいは感情が経験され表現される強度の低下は、そのような人物を特徴づける独特の説得力を説明することができます。 実際、共感を欠くサイコパスは、被害者を「利用される対象」として表現することができ、自分の行為の結果に対する後悔や罪悪感を感じることがありません。 サイコパスの自己、他者、世界に関する基本的な図式は、硬直性と柔軟性に特徴づけられるようです。 サイコパスは自分を強く、自律的であると見なし、他者を弱く、搾取されやすい（獲物）と見なします。 一般に、他人の悪意を過大評価するバイアスが存在します。 そのため、サイコパスは非常に注意深く、被害者になったり、自分が加害者になったりするリスクを最小限に抑える傾向があります。 科学文献は、サイコパスの道徳的判断能力を調査し、罹患者が「何が正しいか」と「何が道徳的に間違っているか」を区別することができるかどうかを理解しようとしています。 サイコパスの人は、功利主義的な道徳判断をすることが多いことが研究により明らかにされています。 この視点によれば、サイコパスは一般的に目標に過度な集中をし、その結果、自分の行為の「道徳的」コストを十分に考慮することができなくなります。 この障害は、いわゆる「確定囚」、すなわち3段階の判定の末に有罪とされた囚人と、まだ無罪と推定されるが社会的に危険とみなされる囚人の両方に、囚人集団に過剰に存在しています。 薬物乱用は、反社会的特性を悪化させたり、悪化させたりします。 また、一部の犯罪は、薬物中毒の結果（例：薬物を買うためのお金を得るための売買、窃盗、強盗）、ダウンスパイラルに陥り、それを止めるには・・・逮捕するしかない場合もあるのです。 反社会的主体の社会的危険性は、文明的生活のルールや法律に違反し、自らの安全を損なってでも目的を達成するために手段を選ばないという事実によって与えられ、実際、死の危険や投獄による支払いは抑止力にはならないのです。 サイコパスは、自分は特別で、他の人より権利があると信じています。 この考え方では、被害者は劣等生なので、潰されて当然です。 しかし、サイコパスの自尊心は空虚で、本物の肯定的な自己評価ではなく、仮説上の大きな強さや能力、精神分析界で「偽りの自己」と呼ばれているものに基づいています。 真実は、拒絶されないまでも、自己イメージにとって危険であり、魅力がなく、堕落する可能性があるため、難読化されます。 真正性の欠如もまた、反社会的な人々特有の特徴で、自分や他人について空想的な物語を作り、創作的な要素と自伝的な要素を混ぜ合わせて、対話者に一定のインパクトを与える機能を持った物語を形成し、その中で何が本当で何が嘘なのかを見分けることは困難です。 ここでは触れませんが、反社会的行動の背景には、どのような人生の歩み方があり、どのような家族や人間関係の要素があり、どのような出来事があり、どのような気質的（つまり遺伝的に）特徴があるのかという疑問は興味深いものです。 このテーマに関する研究では、初期の環境要因と反社会的形質の関連性が強調されています。 障害のある青年206名の検討サンプルでは、生後4年間に経験したネガティブなライフイベントと、サイコパスの感情および核相互作用特性との間に正の相関が見出されましました。 さらに、早期事象の数は、サイコパスの感情要素の重症度と正の相関があり、愛着の質に影響を与えることが示されました。 防衛機制とは、その言葉の通り、不快な出来事、態度、感情、信念、言葉、思考から個人を遠ざけるために無意識が作り出した防御手段。